没有官员,没有法律,怎么处理?
这个大人,便负责处理和协调这些纠纷和矛盾,义务的。
“粦”的另一个意思是磷火,也就是鬼火。
古早的时候,没有专门的墓地,人死了,是葬在屋前屋后的,晚上看去,鬼火点点,就知道了那里是一个村落。
因此,“粦”,鬼火,村落,三者是一个意思,也就是邻。
十户家庭,叶青选取其中一名户主为负责人和管理者,称为邻长。
这个邻长,自然是不会让十户家庭去自发选拔的。
叶青直接指派。
这个时代没有讲民主的条件,要讲效率。
按每户平均5口人算的话,一邻,差不多50人。
在编组邻的时候,这十户家庭,分别从各个部落抽调。
抽调原则,尽量使这十户家庭不存在来自同一个部落的两户家庭。
这样做的目的很简单,创造更多的交流机会,加速融合。
编组好邻之后,编十邻为一里,选取一名邻长为里长。
“里”,甲骨文字形,一个田,一个土,田是田地,土是土墙,代指房屋。
意思是,田园,居住、耕种、生活的地方。
“里”作为居住的地方,与外部相对,也有“内部”的意思。
那么,一里的人口数量,大概在500人左右。
现在总的人口2300来人,扣除掉制砖场和煤矿、铜矿处的人口,还有2000来人。
2000来人,便分成了40个邻,4个里。
这样编组之后,每个人便有了三重身份。
一是他们仍然是某一个部落的族人。
这个身份,叶青没有去强制去除,现在还不是时候,条件不成熟。
解散各自氏族部落的话,会出大问题的。
只能依然保留,然后通过各种不同的方式,不断地挖墙脚,不断地淡化氏族的影响。
二是,原先的生产组身份依然保留。
在农闲的时候,伐木,采石,木工,砌匠等等,依然是他们要从事的工作。
三个就是这个新的邻里身份了。
这个身份是今后的主流。
为了让这些来自不同部落的人,快速认同这个身份,叶青用了重手。
利益捆绑!
怎么捆绑?
这个时代最大的利益就是稻田了。
即将开垦出来的稻田,不会归属某一个氏族部落,也不会归属某一个家庭,而是归属于一个邻。
一个邻的人,集体参加劳动,共同耕种这些稻田。
稻田的产出,扣掉上交的部分,也就是税,剩下的由邻内部的十个家庭进行分配。
分配到家庭之后,便是家庭的私有财产。
私有财产受保护,邻,里,氏族,任何人都无权侵犯。
邻的内部是集体劳动,采用工分制度。
出了一个工,干了一天活,便计一个工分,到分配产出的时候,按照工分进行分配。
工分多,分得多,工分少,分得少。
等稻田产出了,邻里制度走上正轨,部落就不再提供免费的吃食了。
那时,这种制度下,必然会产生贫富差距。
家里劳力少,小孩多,出工少,吃饭的嘴多,必然是比别人穷困的。
人懒惰,出工少,或是干活磨洋工,想要吃得和别人一样,不可能了。
但,这正是叶青想要的。
人是欲望的动物,欲望是人奋斗的动力。
私有制下,有了贫富的差距,整个部落才有活力,才有主动发展的内在动力。
不甘于贫困?
很好!
叶青还给他们提供了赚外快的机会。
因为收了税,今后,伐木,采石,木工,砌匠等等工作,不再是仅仅提供吃食,还会发放工资。
工资可以是稻谷,布等,有必要的时候,叶青会弄出孔方兄来。
不同的工作,工资可能不同,这个就要看具体的劳动强度和对技艺的要求来决定。
并且,同样的工作,工资也会有不同。
技艺娴熟的,工资高,手脚笨的,工资自然就低。
他要刺-激每个人主动学习技艺的热情。
以后推行扫盲教育,将学习的成绩作为工资衡量的一个重要标准,那时候,可以想象,族人的学习将会是如何的狂热。
合理的制度,永远是促进社会发展的最有力的手段。
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