理。”
“要伐夏当先利民,利民是器,唯有器成方可伐木。退一步说,就算伐夏不成,但器已磨练,民心亦为陛下种下。”
“天下最难之事,莫过于执两用之中,切不可执一废百,臣还请陛下明察。”
‘执两用之中’官家细细品着章越这句话,这句话出自【中庸】‘执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎?’
‘执一废百’出自【孟子】‘所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也’。
【伐夏】与【利民】就是两用,能够【用中】或【中之用】,办到这件事的人就是圣贤了。
其实作为官家,最大的难处就是方向上的选择,而不是那些细务。因为细务上的事,有大把能臣替他为之。
方向上的选择,往往导致路线上的不同,而路线的不同,又成为党争的发端,权力的升降。
而如何能做到【中用】?
【中庸】也早就给出了答案,那便是【诚】。
能做到至诚的人便如同神明一般。
“如何诚也?”官家默然半响飘出了这一句,元绛看这一幕知道章越有几分劝动官家了。
章越道:“此为圣贤之道,臣不知也!”
官家被以为章越会说道理在他一边,哪知他说不知。
官家笑道:“章卿也不知到底是【伐夏】好,还是【利民】好啊?”
随着官家一笑,当即二人剑拔弩张的气氛缓和下来了。因为人被与和自己观念相左的人批评时,都会产生出一个念头,凭什么你说得是对的,我说得就是错的。
渐渐的殿内,君臣聊天的氛围便好了起来。
章越道:“启禀陛下,诚有两等,生而知之者为圣人,学而知之者为贤人。”
“臣连学而知之都未必通,何谈圣人呢?所以【中庸】才说至诚如神!”
“那卿便与朕讲讲【学而知之】之道?”
章越道:“陛下,臣以为还是要听言,可以偏信但不可以偏听,听言当正反相攻!”
人都是有立场的。
官家有官场的立场,中书有中书的立场。
如今官家的立场就是主观,是决策层面,而如今中书的立场则是客观,是执行层面。
人的一切痛苦,都是来自主观与客观不匹配,简单说来是‘想要的得不到’。
脑子告诉身体去干活赚钱养我。
身体对脑子说,不,你应该克制自己的欲望(饿不死就行)或感觉今天好累(我想躺平)。
所以执行层面总是倾向于保守,官僚集团口口声声打着儒家口号,让皇帝【节制欲望】,其实是变相的保护自己。
章越进入中书后,他自然而然从【伐夏】转为【利民】,这是由立场决定。他不是诸葛武侯,人家后面有肯放权的皇帝,所以才有宫中府中为一体。王安石当年与官家也是如同一人。
但现在你作为宰相,不仅要对皇帝负责,更要对整个官僚集团和
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