地斤泽各部小族纷纷来投。
木征这个标准的“贵种”,这些年就成了大宋招纳青唐蕃人的金字招牌。
在宋人的刻意经营下,木征在青唐人里边的名声,在投宋之后,一再爆表。
“小王子管乱,干王子管战,大王子管饭。”
虽然是机宜司刻意在河湟编造的顺口溜,但是不能不说,顺口溜能得以流传,有它一定的必然。
这么多年下来,木征为大宋招募了数十万蕃众,和已经被赐名为包顺的俞龙珂一起,成为大宋稳定西蕃的两大吉祥物。
而底下的真正措施,则是青储和家庭式圈养农场技术的成熟,让被招募过来的蕃人过上了天翻地覆的日子。
汉人负责培育羔、驹、犊,蕃人负责饲养。再由汉人统销统购。
这种包干方式和家庭联产方式,让蕃人小家庭畜牧业的抗风险能力大大提升。
而相应的,就是部落的瓦解和蕃人对宋国的依赖和崇慕。
酥油茶,马奶酒,这些以前只有贵人们才吃得起的东西,如今也渐渐走进了普通牧民的帐篷。
如今河湟和岷洮,对大宋忠诚度极高的蕃落,整整多达六十万户!
不过这一带还没有设置流官,各地知州都是将领兼任。
为了弥补行政上的粗放,避免大军阀的形成,苏油给神庙写信,从二林部输送了大量的巫僧,去岷湟一带传播教义。
蕃人们很吃这一套,包顺和赵思忠都在自己的驻地修建了巨大的庙宇。
那里同时还会传授汉字和知识,接收蕃人小孩子学习,而且规模比传统吐蕃僧人们的佛寺大得多。
现在的吐蕃教义还相当粗糙,教典中还有不少的糟粕,还有大量的苯教习俗留存,在先进性上,无法与结合了二林巫法,儒家礼法,大理佛法,宋朝佛法的二林教典相比。
加上宋朝政府的暗中鼓励,六十万户蕃落的实际行政管理机构,渐渐从军政府转移到了寺院的身上。
苏油并不愿意见到这一幕的发生,但是历史巨大的惯性让他一时无法制止,能把掺杂着大量私货的二林巫典在岷湟一带推广开,取代吐蕃教义,已经可以算是一个巨大的胜利。
其副作用就是,一手是代表公平和温暖的光明,一手是代表丰收与美好的智慧,光明智慧上师益西威舍的美名,在青唐各地传扬。
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