学的一个分支,但是每一个儒学大家,绝对也是一专多能的国学大师,没有例外。
一辈子只泡在十三经里,也不可能泡得出儒学大家的。
因为这门学问很特殊,它本身是一个网状结构,也是一门综合性学科。
一个儒学大师,以大宋这时代论,肯定也是历史学家,政治家,文学家,还是极大可能的哲学家;
他的理论,常常会引证到天文,地理,道释二教;
他的研究,甚至涉及医占农工,琴棋书画……
儒学问题,其实是社会问题;社会问题,从来都是复杂问题。
因此一个学问丰赡,能够理清脉络,纲举目张的老师,就显得尤为重要了。
如切如磋,如琢如磨,砥之砺之,教学相长。才是这门学问的进益之道。
这就是夫子所言“三人行,必有我师焉。”的道理,也是夫子“益者三友”理论中,特别有一个“友多闻”的原因。
同时这也是士大夫如此重视交游,世家子弟常常一门多杰的关键所在。因为他们不但掌握着别人没有的学习资料,更多的是掌握着别人没有的学习方法,学习条件,甚至是学习成本。
苏油笑眯眯地看着一问一答的两人,感觉就像是掉进了米缸中的老鼠。
能在一边跟着旁听,还真不是一般的幸福啊……
百年后,《蜀西杂志》有记载:“龙,唐,苏,尝共读于眉山学宫精舍。人传当是时也,光华满彻,洞如白昼,十丈之外可见纤毫。”
“此后每夜即现,至油去乃止。”
“事甚无稽,然故老凿凿,皆谓文华三代,萃聚一堂。由是感发天地,照射贞祥云云。”
“后数十年,眉山笏缨满路,冠盖如云,科场捷胜,甲第连坊。或以此为发端矣。”
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