孙复还是忍不住来拜访叶安了,只不过祖无择这段时间却极少与他同行,而是更多的在于来自大宋的儒学大家交流,或者说是联合这些人驳斥河西的格物之学以及所谓的“圣人”之说。
无论是裴承文还是徐用章亦或是温中梁都在想尽办法把叶安塑造成“圣人”,自然不会允许东京城的酸儒在河西大放厥词。
最好的办法就是将这些人的“假面具”给撕扯下来。
对于河西来说,想要掌握几个人的底细和消息再简单不过,只要有人名和画像,连他祖宗十八代都能给扒的一干二净。
于是乎,这些原本打算来凉州城揭穿叶安“虚伪面具”的人反而被一群凉州大学的学生所“扒”的干净。
“儒以礼法为纲,士农工商各司其职,天下方能太平!”
东京城名儒胡滨站在茶社之中口若悬河的抨击河西的制度,在他眼中士农工商乃是天生的定数,河西这种淡化阶级的行为乃是无礼至极。
“所谓大儒不过如此!看看你们的祖上都是些什么人?达官显贵,权贵之家,你胡滨的叔伯乃是国朝之初的“安定先生”胡瑗。
胡遵为曹魏车骑将军,家族在泰州势力庞大,曾有过两位皇后和太后,另有三公九卿及将军、太守十余人。
因此,你自然要维护士农工商的阶级之分,这便是所谓的既得利益之人!若你出自贫民之家,还会有此言论吗?
我等乃河西寻常百姓之家,想要的无非公平二字,打破士农工商这种教条有何之错?!
我河西百姓生而平等,士农工商皆为职业所需,而非高低贵贱之别,只有你这种人才会刻意维护,因为对你有利!真是“大儒”嘴脸啊!”
胡滨涨红了脸却难以开口辩驳,他没想到眼前的年轻人居然了解自己的家世,但若他去过凉州大学听课便会知晓,有一门课叫辩论学,还有一门课叫逻辑学。
用一个人的出生去打击他这样做非常的不厚道,但同样也非常的有效。
这些凉州大学的学生寻常便在这茶社之中辩论、交流,对于如何辩驳对手太过熟能生巧,现在的河西对大宋旧有的一切都很排斥,尤其是这些酸儒的理论。
说实在的,祖无择都有些看不起这些所谓东京大儒的拙劣手段,明知这里是格物之学的兴起之地,是格物的昌盛之地,还要用旧有的一套儒学礼法之论来辩驳人家?
从刚刚胡滨的言论祖无择便能看出,这种人不足与谋。
现在的河西到处充斥着关于叶安是“圣人”的传言,并且河西百姓还非常待见这一点,几乎所有反对的言论一出,就立刻被人所淹没。
这种极端的情况才是最让他害怕的,原本他打算在河西驳斥叶安成“圣”之事,但现在他根本不敢提。
之前便有来自东京城的大儒驳斥了这种言论,说
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