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孙承宗接着说道:“历代经略草原,太祖成祖当年北伐蒙古,无不是大胜,但是大胜之后大明并没有得到实际得好处,这些年更是连河套地区都放弃了,太子要经略北方,只靠粮食和士卒不足以成事,殿下应该知道一块土地属不属于大明一个是有没有汉人在耕种,二是能不能给朝廷带来税收,否则这样的地方就是占有太多,最后还是会一点点的丢掉。”
朱慈烺也在才发现原来孙承宗不只是一个絮絮叨叨的老头子,他对大明的问题确实了若指掌。对各种问题都看的很透彻。
孙承宗并没有因此而停止:“太子不喜文士,大概是因为文人官员只顾自己私利,不为大明天下尽力吧?但是殿下,您治理天下总要人来做吧?总不能派军队去管理地方吧?殿下不喜现在的文士,为什么不去其糟怕,早些找一些自己习惯的,加以培养?”
朱慈烺点点头:“孙师所言甚是,烟草、棉花、麻、桑树、甘蔗等作物种植确实侵占了不少民地,但是这岂不是正证明了大明的土地已经不能满足百姓种植所需?至于解决之法自然是开垦更多的土地啦,难道孙师觉得应该禁止百姓种植棉花桑麻么?那百姓穿衣从何而来?”
朱慈烺自信的说道:“至于北方产出有限的问题,孙师没有想过么?为何草原上一代代的游牧民族一茬接着一茬的产生,为何汉人就不能生存,而游牧民族确能生活的很好?汉武帝有言‘寇可往吾亦可往!’既然游牧民族可以生存没有道理汉人就不行,孤王觉得我们应该培养汉人自己的牧民,而不是一直任由游牧民族占有草原。
至于产出,现在草原上,皮毛、马匹、牛羊等物都是咱们需要的物资,而皇明纺织正在改进纺织机,以后羊毛也能防止成线,织成毛呢,不但暖和挡风,而且好看,我已经打算以后用这种毛呢做大明军官的风衣大氅,到时候必然能带动更多牧民养殖绵羊。
而新粮食耐旱耐寒,可以在草原河流密集处种植,到时候汉人牧民半游牧,半定居,一定比起那些异族容易管辖,以后的草原将推出游牧证制度,凡事无证游牧者人人得而诛之!”
孙承宗疑惑的问道:“游牧证?”
朱慈烺解释道:“游牧证就是在草原放牧的官方凭证,上面记录了牧群的人员组成,行动路线,牛羊家产数量,允许放牧的牲畜种类等,由大明官府发放,游牧人员转场到另一个牧区必须到当地牧民管理所报备,有人员牲畜变动也必须报备。凭游牧证出入市场购买生活物资,购买的物资数额也必须严格按照游牧证上的人员牲畜数量购买,禁止多买。”
孙承宗一听就明白了:“殿下是想限制牧民的流动,还有随时掌握他们的游牧状态还有牲畜数量,限制他们的发展,但是大明如何划分牧区,牧区又怎么管理呢?”
朱慈烺有些无语:“孙师,我不是说了么,在河流密集或者河流密集的地方开垦良田,所谓河流湖泊密集的地区不正是游牧民族所说的水草丰美之地么?大明只需要在这些地方种植粮食,筑成立市,在修筑城镇帮助游牧民族躲避雪灾,就能控制游牧民族大部,其余贫瘠地区的些许人口无碍大局呀!”
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