所获,通过简单的心理侧写也能判断出两点。
首先,屋脊上的滑石雕刻是汉代常用的明器饰物,这家主人却摆放在了最最显眼、也最难被人察觉的屋顶上。这说明他的性格在隐忍中带着张扬,对于长期处于阴暗压抑中感到不满。
同时,江闻能看出察觉到对方似乎笃信释教、礼敬三宝,各地收集的明器文物,也刻意保留了佛门之物。
故而这份对佛学的仰慕,外化到了这个让人摸不着头脑的搭头屠夫身上——江闻也大概猜到了,屠夫的正名应该叫做竺刹罗。
晋僧法显《佛国记》中提及,“有国名竺刹尸罗。竺刹尸罗,汉言截头也。佛为菩萨时,於此处以头施人,故因以为名。”
佛家有割肉喂鹰、舍身饲虎、以眼施人的典故,都是为证大慈悲、大觉悟,但是这月光王截头施人的故事,却带着一丝的恐怖意味。
月光王相传为佛祖前世,广有财富而为人乐善好施、有求必应,一日有恶人自称头疼,求他的头以替之。
月光王闻言随即拔剑,自己把头发绑在树上让脖子伸直,右手拿起锋利的宝剑用力一挥,却因疼痛没有完全砍断,而后又连续挥动了起来,一下又一下,血液不断喷溅,直到完全断掉,没了头的国王才倒毙……
故而门口的搭头屠夫看似诡秘可怖,实际上江闻能察觉出他身上的宗教意味。
那截头施人的死法、屠刀在手的身份,都是佛门以恶报化身,堪舍外相我执,劝世人及早向善、回头是岸的禅机。
但以这么酷烈的手段劝人向善,江闻也明白对方绝不是什么神智清醒的人物,很可能已经陷入了更深一层的魔障里,只想用更加极端的手法,来赎尽五浊恶世。
“又是白莲教。”
江闻抬起头恍然说道。
虚则实之,实则虛之,白莲教的行为虚虚实实、草菅人命,如果由他们做出这些事倒是能够迎刃而解了。
江闻再进一步推测,对方必定不知道自己是谁,这次闹出这么大的动静无非是吓跑或引走两个目的。但不管哪个目的,他们越不想让自己去的地方,必然就是他们最为关键的地方!
也不知道为什么,自从三里亭初遇后,江闻总是能嗅出白莲教的蛛丝马迹,对他们那种刻意隐瞒的神鬼手段更是了如指掌。
对此他是绝对不会承认,自己的某些思路和白莲教总能想到一块儿。
至少自己良好的九年义务教育,让他不屑于利用这些东西制造恐怖、蛊惑人心。
——毕竟这江湖中真正恐怖的东西,他已经不止一次地迎面撞见了。
当江闻再次折返二酉斋主人的宅院,古屋廊院中阴森无光,佛堂书斋也与先前无异,一股淡淡的血气却弥漫在空气中,似有若无。
但这一次江闻没有上到阁楼,而是看着院里一口森森然的古
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