理论,并且还自我脑补道:
“原来如此,先商之所以会失败,原来是因为他们的先祖都被他们害得失去了神位,故而无法继续庇佑他们……”
说到这里,子更突然脸色一变,对着商离说道:
“可是这样一来的话,咱们宜国不是也没有先祖庇佑了吗?这……这可如何是好啊!?”
宜国宗庙中供奉的就有曾经作为商朝天子的南庚,而身为曾经的商朝天子,南庚本身就是历代商王祭祀的对象。如果商离的理论成立的话,那就意味着接受了大量人牲祭祀的南庚也已经失去了神位,这对宜国国民来说无异于晴天霹雳。
原因很简单,别看宜国宗庙中祭祀了一大堆商离这个身份的祖先,但是其中当过天子的也就南庚这一个。在商朝人的眼里,生前地位越显赫,成就越多,死后的“法力”也就越强,越能庇护后代。如今宜国宗庙中唯一一个“能打”的南庚失去了“战斗力”,子更心中不着急那才怪呢!
“王叔不必惊慌,先祖死后早已修成灵体,虽从神位上跌落,然而灵体却依旧还在。只要咱们按照常规的祭祀方式进行祭祀,想来先祖迟早是能重新修回神位,继续庇佑子孙的。”
商离安抚子更道。
“如此……便好!”
听到这话,子更心中松了一口气,而后又似乎想到了什么,对着商离问道:
“对了,王上,您还没说什么是常规的祭祀方式呢。”
“所谓的常规祭祀方式,便是指用天地认可的方式来祭祀先祖。”
商离先说了一句屁话,而后继续解释道:
“根据天地法则,凡天子祭祀者,当用牛、羊、豕三牲,谓之曰太牢。”
“那贵族呢?”
子更自己就是贵族,因此最关心的还是贵族的祭祀方式。
“诸侯祭祀用少牢,仅有羊、豕,没有牛。”
周朝的祭祀规格异常复杂,天子祭祀起来还有什么肠胃鲜鱼之类的东西。考虑到如今的宜国国力有限,过度祭祀可能会造成国力的浪费,因此他索性直接将周朝的祭祀制度简约化,来了个三段变:
“至于诸侯之下的贵族,则只能以豕祭祀。”
二十等军功制中的第二十等彻侯是有资格被分封土地的,也就是商离口中所说的“诸侯”。第九至第十九级的爵位由于有资格被授予食邑,属于高级爵位,因此被称为贵族。
至于第一至第八级的爵位,则被统称为民爵。虽然也有与之相对应的福利待遇,但是本质上还是一个平民,无权享受贵族待遇。
“只能……用豕吗?”
子更心中有些不甘,毕竟身为天子的兄弟(他是商离“父亲”的兄弟,“爷爷”的儿子),他是必然要开辟一个属于自己的家族的。等自己死后,是要享受后人的祭祀供奉的。一想到后代只能给自己祭祀猪肉,他心中就一阵难受——没办法,这年头的猪肉实在是太难吃了。
但是他又不敢让自己的后代超额祭祀,毕竟相较于吃猪肉,从神位上跌落下来显然要更加痛苦一些。因此这一刻的子更是纠结万分,脸色要多难看就有多难看。
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