法利恩这个角色我私人认为小姆的设计思路非常巧妙,但写的时候没能写到完美,至少相比维烈和罗兰,法利恩的形象缺少深化和超拔。这可能是因为小姆对宗教思想十分排斥,满愿石里随处可见对宗教的讽刺,但这种讽刺流于表面,与常见的教权合一体制的腐朽观点无异,与其他小说侧重表现神职人员的堕落和虚伪不同,小姆更多的是表现宗教的愚昧,认为宗教只是上位者愚民以维护统治的工具。
在她的小说里,中南二城均表现出体制的弊端,尤以南城战败而焚满愿师为最甚,而最为开明的东城,则号称多神、信仰自由,也就是不提倡宗教信仰,正如当今中国,中南没落东城崛起,可见小姆在宗教问题上的倾向。另外主要角色,或者说稍微有点见识的人物,没有一个表现出对宗教的皈依,这在她所描述的神权思想浓厚的艾斯嘉可说是完全不符合背景。唯一可能成为例外的就是法利恩,但由于小姆自问无法理解宗教,因此没往该方向发展。
法利恩是水神的神眷之子,这是承自他母亲的地位。身为祭祀,他母亲需要对神守贞,却与上任东城城主苟合,被世人所鄙。按理来讲,法利恩作为私通的产物会被处死,他母亲为保他一命,见儿子出生便自绝于神殿,于是水神的神眷之子的位置自动落于法利恩。
他因为神眷之子的身份活了下来,却也因为他母亲是神眷之子而备受鄙薄。上任城主不久便被暗杀,法利恩童年几乎是一个人无依无靠地过下来的。他在心底将母亲之死归罪于水神,仇视自身神眷之子的身份,却不得不依靠这身份得以苟活——这是他后来排拒神力而转修黑咒术的原因之一。此外,人们希望神眷之子存活,却不希望他法利恩存活,因此自小,他的存在就被众人所否定,也没有人关心他如何——只保证他不死而已。
小姆说法利恩遇见罗兰的时候,不知道自我为何物,不在乎生也不在乎死,只是任人摆布,这点上她不能理解,我也无法赞同。我倾向于认为法利恩具有自我,但他的自我被自己扼杀掩盖,因为他的自我与他的外在不能共存。年幼时的法利恩在自我的概念上是负的而非正的,即他知道自己不是什么,而不知道自己是什么——他不肯接受水神的神眷之子的身份,其实是对自我的发现。然而这样的自我如果外显于世,他便不得存活,他只能以伪自我的外显存活,即以神眷之子的身份。而神眷之子是什么,该如何,全仗他人说法,这才是他在表面上看不出有自我的原因。
负向的自我概念无法构成坚实的人格,当法利恩不再受迫于外界的死亡压力时,他必然开始寻找正向的自我概念。但人的自我概念诞生于存在的
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